易経入門 ― コイン3枚で卦を立て、変爻を朱熹の規則で読む

『易経』(『周易』)の64卦それぞれの意味は、当サイトの易経64卦の一覧で一卦ずつ紹介しています。ただ、卦の意味を知っていても、実際に占おうとすると「どうやって卦を出すのか」「6本の爻のうちどの言葉を読めばいいのか」で手が止まりがちです。この記事では、その手順だけに絞って説明します。後半では、コインを6回投げて出た結果を、実際に最後まで読んでみます。

卦は下から上へ積み上げる

易の卦は、陽爻(━━)と陰爻(━ ━)を6本重ねた図形です。最初に覚えておきたいのは、爻は下から上へ数えるという点です。いちばん下が初爻、その上が二爻、三爻、四爻、五爻、いちばん上が上爻です。占うときも、最初に得た爻をいちばん下に置き、6回目の爻をいちばん上に置きます。

下の3本を下卦(内卦)、上の3本を上卦(外卦)と呼び、それぞれが八卦(乾☰・兌☱・離☲・震☳・巽☴・坎☵・艮☶・坤☷)のどれかにあたります。たとえば下卦が乾(天)、上卦が坤(地)なら、「上の卦+下の卦」の順に読んで「地天泰」です。

爻の呼び方にも決まりがあります。陽の爻は「九」、陰の爻は「六」で表し、位置と組み合わせて「初九」「九二」「六五」「上六」のように呼びます。経文の爻辞はこの名前で並んでいるので、自分の出した爻がどれにあたるかを言えるようになると、原文が引きやすくなります。

6・7・8・9という4つの数

立卦では、1本の爻ごとに6・7・8・9のいずれかの数を得ます。

「老」は極まった状態で、極まった陰は陽へ、極まった陽は陰へ転じると考えます。この変わる爻が変爻(動爻)です。得られたそのままの卦を本卦、変爻をすべて反転させた卦を之卦(しか、変卦とも)と呼びます。変爻が1本もなければ之卦はありません。

筮竹の本筮法とコインの擲銭法

本筮法(50本の筮竹)

古い方法は、50本の蓍(めどぎ。今は竹製の筮竹で代用することが多い)を使います。『易経』繋辞上伝の「大衍の数五十、其の用四十有九」にもとづき、1本を除いて49本で操作します。49本を左右に分け、右から1本を取って左手の指に挟み、左右の束をそれぞれ4本ずつ数えて余りを取る。この一連の操作を「一変」と呼び、三変で1本の爻、十八変で一卦が決まります。手間はかかりますが、問いに向き合う時間を取れるのがこの方法の持ち味だとされます。

擲銭法(コイン3枚)

コイン3枚を同時に投げ、表と裏に数を割り当てて合計します。広く使われる割り当ては表=3、裏=2です(逆に割り当てる流派もあるので、始める前にどちらかに決めておきます)。

2つの方法は確率が違う

同じ6〜9でも、出やすさは方法によって違います。コインでは6と9がそれぞれ1/8、7と8がそれぞれ3/8です。本筮法を確率として計算すると、6が1/16、7が5/16、8が7/16、9が3/16になります。つまり本筮法では、変わる陽(9)が変わる陰(6)の3倍出やすく、コインでは同じ割合です。どちらが正しいという話ではありませんが、同じ問いを方法を替えて立て直すと結果の性質がずれる、と知っておくと混乱しません。

朱熹が整理した変爻の読み方

変爻がいくつ出たかで、読むべき言葉が変わります。広く参照されるのが、南宋の朱熹(1130〜1200)が蔡元定とともにまとめた『易学啓蒙』の「考変占」の規則です。

4本の場合は経典に直接の先例がなく、朱熹がほかの規則から類推して定めたとされています。この表は一つの伝統であって唯一の正解ではありません。之卦の卦辞も合わせて読む人や、変爻の数にかかわらず本卦と之卦を対比して読む人もいます。

実例:コインを6回投げて読んでみる

問いを「いまの職場で、新しく組むことになった相手とどう関わればよいか」として、表=3・裏=2でコインを投げた例です。1回目が初爻、6回目が上爻です。

本卦を出す。 下の3本(初〜三爻)は陽・陽・陽で乾(天)、上の3本(四〜上爻)は陰・陰・陰で坤(地)です。上卦が地、下卦が天なので、本卦は64卦の第11番地天泰です。

之卦を出す。 変爻は二爻(9)と五爻(6)の2本です。二爻を陽から陰へ、五爻を陰から陽へ反転させると、下から陽・陰・陽・陰・陽・陰になります。下卦は陽・陰・陽で離(火)、上卦は陰・陽・陰で坎(水)なので、之卦は第63番水火既済です。

どの言葉を読むか。 変爻が2本なので、朱熹の規則では本卦・泰の九二と六五の爻辞を読み、上にある六五を主とします。原文は次の通りです。

• 六五(主):「帝乙歸妹、以祉、元吉。」(帝乙、妹を帰がしむ。以て祉あり、元いに吉。)
• 九二(従):「包荒、用馮河、不遐遺、朋亡、得尚于中行。」(荒を包み、馮河を用い、遐きを遺れず、朋亡ぶれば、中行に尚うを得。)

六五は、殷の帝乙が妹を嫁がせたという故事を引き、身分の高い側がへりくだって縁を結ぶことで福を得る、と伝統的には解されます。この爻は陰が君位の五にあり、陽の九二と応じ合う関係にあります。今回はその応じ合う2本がそろって動いたので、「上に立つ側が下の実力者を立てて組む」という一組の構図として読みやすい例です。

九二は、荒れたものも包みこむ度量と、川を徒歩で渡るような思い切りを持ち、遠くの者を見捨てず、仲間うちの馴れ合いを離れれば、中正の道にかなう、という意味に読まれます。

問いに当てはめると、「相手を自分の流儀に従わせるより、こちらが一歩引いて相手の持ち味を活かす形で組むとよい。その際、身内びいきをせず公平に」といった助言になります。之卦の既済は「ひとまず整って完成した状態」を表す卦なので、関わり方を改めた先に一段落がある、という方向を示すと見ることもできます。ただし朱熹の規則では2本変爻のとき之卦の言葉は読まないので、之卦は補助的に眺める程度にとどめます。

なお、地天泰の卦辞は「小往大來、吉亨」(小往き大来る、吉にして亨る)です。変爻がなかった場合は、こちらが読むべき言葉になります。

占うときの作法と記録

『易経』蒙卦の卦辞には「初筮は告ぐ、再三すれば瀆る。瀆るれば告げず」とあります。最初の占いには答えるが、同じことを何度も問うのは冒涜で、もう答えない、という意味です。気に入らない卦が出たからといって立て直さない、というのが古くからの作法です。

実際に続けるなら、日付・問い・6回分の数・本卦と之卦・読んだ爻辞・その時点での解釈を一行ずつ書き残しておくと、後で読み返せます。何が「当たった」かを数えるためではなく、その時に自分が何を気にしていたかを振り返る材料になります。

原文と訳を読むなら

卦辞・爻辞は短く、訓読も注釈によって違います。上の書き下しも一つの読み方です。日本語では岩波文庫の高田真治・後藤基巳訳、本田済の注解、三浦國雄の入門書がよく読まれています。西洋では、Richard Wilhelmのドイツ語訳(1920年代刊)をCary F. Baynesが英訳した1950年の版が広く知られ、C. G. Jungがこの英訳版に序文を寄せたことで、心理学の分野でも関心を集めました。Jungの考え方については共時性の項目で触れています。

卦の構造や用語は、易経(周易)・卦・変爻の用語解説にまとめています。易のもとになった殷代の骨を焼く占いについては甲骨占いの記事をご覧ください。

参考文献

• 高田真治・後藤基巳訳『易経』上・下(岩波文庫)
• 本田済『易』(中国古典選)朝日新聞社、1966年
• 三浦國雄『易経』(ビギナーズ・クラシックス 中国の古典)角川ソフィア文庫、2010年 https://www.kadokawa.co.jp/product/200711000064/
• Richard Wilhelm訳、Cary F. Baynes英訳『The I Ching or Book of Changes』(Bollingen Series XIX)Pantheon Books、1950年(C. G. Jung序文)
• 辛賢「『易学啓蒙』「考変占」の卦変三十二図:韓邦奇『啓蒙意見』にもとづいて」『大阪大学大学院人文学研究科紀要』1、2024年 https://ir.library.osaka-u.ac.jp/repo/ouka/all/94809/
• 『周易』泰(維基文庫) https://zh.wikisource.org/wiki/周易/泰